Padre Merrin (Max Von Sydow) ne “L’esorcista”

Devo ammetterlo, in parte me lo sentivo: quando, esattamente un mese fa, scrissi l’articolo su Mario Monti, definendolo “liquidatore” e introducendo il paragone con padre Merrin, il reverendo del film “L’esorcista” (intitolando il pezzo proprio con una citazione dal film: “Il demone è bugiardo: mentirà per confonderci, ma unirà alla menzogna la verità, per aggredirci”), avevo già raccolto qualche indizio che Beppe Grillo – o qualcuno del suo staff – venisse ogni tanto a farci visita (vedi questo post), e intuivo che il parallelismo sarebbe stato efficace.

Premetto che, come ho detto in precedenza, ammiro il Movimento 5 Stelle soprattutto da un punto di vista sociologico, ritenendolo l’unico “canale” in grado di avviare in Italia quello che definisco sinteticamente change-management, ossia l’insieme di azioni e di provvedimenti capaci di imprimere al tessuto socioeconomico italiano quel necessario slancio, umanitario prima che produttivo, ancora forse in grado di ridare fiducia e stimoli a questo paese.

Tornando all’esorcista, mi limito allora a richiamare l’attenzione degli amici di LLHT alla nuova similitudine che il più grande comunicatore nazionale (ad oggi) ha introdotto per descrivere Mario Monti, proprio in occasione del primo comizio dello Tsunami Tour per la campagna elettorale, a Pisa, martedì scorso: cliccate qui per il video (oppure qui per andare direttamente al minuto 18:45, oppure qui o qui per la cronaca dei giorni successivi).

Come scrissi l’altra volta, qui nessuno rivendica nulla, ci mancherebbe! Tranne il piacere di poter condividere con i suoi lettori la piccola soddisfazione che LLHT attiri in qualche modo l’attenzione del più grande blogger al mondo!

Ma passiamo all’aspetto più qualificante del post, che altrimenti potrebbe apparire solo come una sterile autocelebrazione: anticipo un tema – perfettamente propedeutico a LLHT – a cui sto riflettendo da tempo, per la precisione da quando Giovanna (a cui questo post servirà da ringraziamento e da… risposta) mi ha invitato a leggere “La favola delle api“, poemetto satirico di Bernarde de Mandeville scritto nel 1705, ma assai utile anche oggi per capire la valenza di tutte quelle belle teorie economiche che hanno governato la Storia degli ultimi tre secoli.

Per chi non avesse voglia o tempo di leggerla nella sua versione integrale, propongo qui un riassunto della trama (tratto da RagionPolitica): nell’alveare si lavora in modo incessante ed i risultati generali per la comunità di api sono estremamente soddisfacenti. Ogni ape, soddisfacendo le proprie necessità, finisce in un modo o nell’altro per soddisfare quelle dell’intera comunità. Un bel giorno, c’è chi si rende conto che il benessere raggiunto dall’alveare nel suo insieme nasconde dei vizi, delle storture morali che mal si armonizzano con il grado di ricchezza raggiunta: lusso eccessivo, ipocrisia individuale, avarizia sentimentale, invidia reciproca. Di tale corruzione morale alcune api iniziano a lamentarsi, certamente prede inconsapevoli di un’epidemia di perfettismo morale. E quello delle api è un lamento così insistente e reiterato che le loro parole giungono fino a Giove, il quale, agendo come un Grande Legislatore, impone loro, per decreto, l’esercizio della virtù da loro stesse invocata. L’opzione della virtù nella forma del rigorismo etico prende il sopravvento su ogni attività singola, estendendo il proprio primato su tutto il resto. A questo punto la società dell’alveare, inondata dalla virtù che Giove impone ad essa, comincia a cambiare aspetto: l’intraprendenza si inaridisce, il desiderio di migliorare le proprie condizioni si fossilizza. L’alveare, adesso, è virtuoso ma statico. I rapporti fra le api cambiano radicalmente, così come radicalmente si modifica lo stato di benessere dell’alveare. Ogni ape non ha più problemi di coscienza, o perlomeno crede di non averne: ma tale situazione, anziché portare pace, apporta una sorta di quietismo che induce ogni ape, in netto contrasto con le situazioni passate, ad accontentarsi di ciò che ha senza più badare a ciò che potrebbe avere. Il risultato è negativo, e coincide con la rovina economica dell’alveare, cosa di cui ci si accorge solo quando, come suol dirsi, i buoi sono già scappati dalla stalla.

Particolarmente eloquente è a mio avviso il paragrafo conclusivo della favola:

[…] Non v’era alcun traditore presso di loro. Tutte combattevano validamente per la causa comune. Il loro coraggio e la loro integrità furono infine coronate dalla vittoria. Ma questo trionfo costò loro tuttavia molto. Parecchie migliaia di queste valorose api perirono. Il resto dello sciame, che si era indurito nella fatica e nel lavoro, credette che l’agio e il riposo, che mettono a sí dura prova la temperanza, fossero un vizio. Volendo dunque garantirsi una volta per sempre da ogni ricaduta, tutte queste api si rifugiarono nel cupo cavo di un albero, dove a loro non resta altro, della loro antica felicità, che la contentatura dell’onestà.

E’ una favola che annuncia verità amare, il cui principale effetto rischia di essere un tetro disincanto. Allora?, mi son chiesto subito dopo la lettura. Se è davvero così, cos’altro resta da fare? Il messaggio è sconcertante, nella sua tagliente chiarezza. Un’elogio della disonestà, mi verrebbe quasi da azzardare. Un messaggio – quello di Mandeville – di apologetica accettazione della deriva dello spirito umano, perché solo dalla sua congenita indole alla deviazione può nascere la prosperità. Certo, difficile contraddire questa che, a tutti gli effetti, pare un’innegabile evidenza dell’evoluzione umana degli ultimi tre secoli almeno. Fase storica che, ricordo, alcuni sociologi definiscono Antropocene, proprio per indicare la schiacciante presenza – sconfinante nel dominio – dell’Uomo sull’ambiente che lo ospita.

Possono davvero, le filosofie di vita ispirate alla Decrescita, porre un freno alla naturale indole umana, unicamente guidata dal dogma dell’accumulo? In altri termini, e ricollegandomi così al post sulla rinuncia, può l’istinto di accrescimento dello spirito umano essere in qualche modo vincolato? Sono interrogativi a cui non può rispondere nessuno. Non Mandeville, non Latouche, non Ivan Illich, non Giovanna e… non certo io. La Natura è da sempre autoregolamentante. Questo istinto umano di accrescimento è, in tutta evidenza, parte integrante della Natura. Dunque, la volontà di porsi dei limiti sarebbe in qualche modo… contro Natura? No, perché… anche la consapevolezza di doversene porre è generata dalla Natura. Non se ne esce più, di questo passo…!

Dunque, con buona pace di Mandeville e degli esorcismi che promette Mario Monti, ho la netta sensazione che la via d’uscita a questo labirinto degli specchi non sarà nell’operosità delle api (mediata dal Vizio), né nel ripristino della sobrietà (mediato dalla Virtù), ma sarà imposta – guarda caso – da un concetto squisitamente economico: la scarsità.

Chi crede che una crescita infinita sia possibile in un mondo dalle risorse finite può essere solo un folle od un economista.